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X18n0338_p0470c21║   維摩羅詰經文疏卷第二 (從如是訖菴羅樹園)
X18n0338_p0470c22║   　第五 明入 經文今釋通別 序者即為二 意一 釋通
X18n0338_p0470c23║   　序如是等六 義二 釋別 序如現瑞先釋通序六 義
X18n0338_p0470c24║   　者六 義通為眾經之 序復須為兩義分別 一 總釋
X18n0338_p0471a01║   　二 別 釋一 總釋如是我聞者是佛教阿難等諸大
X18n0338_p0471a02║   　弟子說入 佛法相大智論云 佛將入 涅槃阿難親
X18n0338_p0471a03║   　屬愛結未除心沒憂海阿泥樓駄語阿難言汝是
X18n0338_p0471a04║   　守護佛法人若於未來事 有疑者及時諮決何 為
X18n0338_p0471a05║   　在憂海如世 凡人阿難得念道力 悶心得醒即以
X18n0338_p0471a06║   　四事 請問一 佛涅槃後我等云 何 修 道二 問誰當
X18n0338_p0471a07║   　作師三問惡口車匿云 何 共住 四問佛經初 首作
X18n0338_p0471a08║   　何 等語告阿難若今現在若去世 後依四念處修
X18n0338_p0471a09║   　道解脫戒經是汝大師身業口業應如是行惡口
X18n0338_p0471a10║   　車匿依梵法治若其心輭復教那陀迦旃延經即
X18n0338_p0471a11║   　得入 道是我三大阿僧 祇劫 所集法寶藏是初 應
X18n0338_p0471a12║   　作是說如是我聞一 時佛在某方某國土某處所
X18n0338_p0471a13║   　樹林中非獨我法初 安如是語過去未來現在諸
X18n0338_p0471a14║   　佛經初 首亦安是語知如是我聞六 義即是通序
X18n0338_p0471a15║   　一 切眾經悉安初 首此之 義亦名遺囑序如來遺
X18n0338_p0471a16║   　言所囑以 此標經首也亦名經前 序三世 諸佛經
X18n0338_p0471a17║   　前 皆須安此語也問何 故經初 安如是等語惡口
X18n0338_p0471a18║   　車匿教梵法治比丘依波羅提木叉住 佛法無量
X18n0338_p0471a19║   　皆得入 道何 故但 令修 四念處也答曰經安如是
X18n0338_p0471a20║   　等語者為斷疑勸 信 故亦為印定佛說非弟子及
X18n0338_p0471a21║   　十六 種所說故亦為成行人深信 故亦為破外人
X18n0338_p0471a22║   　經初 以 阿漚二 字標其教首故阿漚者是謂吉相
X18n0338_p0471a23║   　邪僻 之 過事 如百論之 所具 破為如是等種種因
X18n0338_p0471a24║   　緣佛教之 初 安如是六 義也惡口車匿教梵法治
X18n0338_p0471b01║   　者車匿自恃王種出家佛在世 時輕諸比丘不遵
X18n0338_p0471b02║   　眾法僧 法事 時輕笑言如似 落葉旋風所吹聚在
X18n0338_p0471b03║   　一 處何 所平論佛去世 後猶自不改佛令作梵壇
X18n0338_p0471b04║   　擯謂黜擯也亦云 梵壇法治者梵天治罪法別 立
X18n0338_p0471b05║   　一 壇其剋 犯法者令入 此壇諸梵不得共語若心
X18n0338_p0471b06║   　調伏為說那陀迦旃延經者令離有無中道為說
X18n0338_p0471b07║   　即入 初 果也一 家明三藏教立非有非無門異於
X18n0338_p0471b08║   　三門意在此也教諸比丘依波羅提木叉住 者波
X18n0338_p0471b09║   　羅提木叉此翻保 解脫亦云 報解脫亦云 處處解
X18n0338_p0471b10║   　脫也問曰毗尼明時食時衣等多非正義那得云
X18n0338_p0471b11║   　保 解脫答曰大智論云 佛說毗尼為令佛法久 住
X18n0338_p0471b12║   　不應求實求實即生邪見也今時僧 眾不以 戒律
X18n0338_p0471b13║   　在心者恐佛法不得久 住 也如所問言佛道入 道
X18n0338_p0471b14║   　教門無量何 得但 令依念處修 道也答曰若離四
X18n0338_p0471b15║   　念處布施但 得大富持戒得生人天頭陀淨戒淨
X18n0338_p0471b16║   　行坐得定隨禪生梵天多聞說法但 是世 智辯聰
X18n0338_p0471b17║   　後生還得聰明果報也若與念處相應即能破四
X18n0338_p0471b18║   　倒以 無瞋心修 諸善法無非道也問曰聲聞經說
X18n0338_p0471b19║   　必須依四念處修 道摩訶衍教觀無生入 道豈須
X18n0338_p0471b20║   　四念處有所得觀耶答曰大乘有無生四念處何
X18n0338_p0471b21║   　處別 有摩訶衍無生正觀入 道也但 佛教雖復無
X18n0338_p0471b22║   　量不出半滿聲聞經說生滅四念處即是半字摩
X18n0338_p0471b23║   　訶衍說無生無量無作三種念處即是滿字半字
X18n0338_p0471b24║   　即是四枯滿字即是四榮如此枯榮雙樹間得見
X18n0338_p0471c01║   　佛性住 大涅槃名諸佛法界當知出念處外更有
X18n0338_p0471c02║   　何 大小乘入 道之 勝法也故佛遺囑令諸弟子依
X18n0338_p0471c03║   　四念處修 道也第二 別 釋通序如是等六 義舊解
X18n0338_p0471c04║   　多用五 義今用六 義六 義者第一 如是第二 我聞
X18n0338_p0471c05║   　第三一 時第四佛住 第五 方所第六 同聞如是者
X18n0338_p0471c06║   　勸 信 之 端也我聞者是親承音也一 時者感教之
X18n0338_p0471c07║   　時也佛者的出化主 也方所者聞經之 處也同聞
X18n0338_p0471c08║   　者證非已謬傳也此六 義相次者正為獎成佛去
X18n0338_p0471c09║   　世 後見聞之 徒息疑增信 自利 利 人功 成道就也
X18n0338_p0471c10║   　如是謂勸 信 之 端者如是意在勸 信 而六 義皆為
X18n0338_p0471c11║   　勸 信 如是居初 故云 勸 信 之 端也。
X18n0338_p0471c12║   如是。
X18n0338_p0471c13║   　案此即為三意一 總明如是意在勸 信 者如來如
X18n0338_p0471c14║   　法相解如法相說所說誠諦必可信 從也大智論
X18n0338_p0471c15║   　云 佛法大海信 為能入 智為能度如是者即是信
X18n0338_p0471c16║   　相又如是是善信 之 辭不信 者言是事 不如是信
X18n0338_p0471c17║   　者言是事 如是有信 之 人入 佛法能得四沙門果
X18n0338_p0471c18║   　其無信 者雖復出家剪 落著染衣讀種種經能難
X18n0338_p0471c19║   　能答於佛法中空無無所獲又大智論云 如是者
X18n0338_p0471c20║   　示人無諍之 法佛以 無猗心說弟子以 無著心受
X18n0338_p0471c21║   　故能得解脫故言如是非如外道說者以 執見心
X18n0338_p0471c22║   　說聽者以 取著心受現世 鬪諍死入 地獄豈名如
X18n0338_p0471c23║   　是故智度論偈云 自法愛念故毀呰他人法雖持
X18n0338_p0471c24║   　戒行人不脫地獄苦也又古來法師多云 如是者
X18n0338_p0472a01║   　文如理是文以 巧詮為如理以 無非曰是也第二
X18n0338_p0472a02║   　約教明如是者今明四不可說赴機而有四教約
X18n0338_p0472a03║   　四教即有四種如是也一 因緣生滅如是二 因緣
X18n0338_p0472a04║   　即空如是三因緣假名如是四因緣即中如是一
X18n0338_p0472a05║   　因緣生滅如是者佛昔於波羅奈說五 陰生滅俱
X18n0338_p0472a06║   　隣等聞如是之 說即得悟道此經復土求聲聞人
X18n0338_p0472a07║   　知有為法無常得羅漢果及得法眼淨是為不空
X18n0338_p0472a08║   　出家著染衣能得四沙門果也二 明因緣即空如
X18n0338_p0472a09║   　是者如說大品三乘同見第一 義無言說道斷煩
X18n0338_p0472a10║   　惱此經破迦旃延明五 義二 百比丘聞如是說心
X18n0338_p0472a11║   　得解脫即是示人無諍之 法也三因緣假名如是
X18n0338_p0472a12║   　者如無量義經云 摩訶般若華嚴海空宣說菩薩
X18n0338_p0472a13║   　歷劫 修 行此經亦云 以 無所受而受諸受若菩薩
X18n0338_p0472a14║   　聞如是說得道種智入 菩薩位 知眾生根也四因
X18n0338_p0472a15║   　緣中道如是者如大品說佛以 諸法實相故出現
X18n0338_p0472a16║   　於世 化佛亦以 諸法實相故出現於世 法華經云
X18n0338_p0472a17║   　諸法實相義已為汝等說此經諸菩薩各說入 不
X18n0338_p0472a18║   　二 相門若菩薩聞如是說即見佛性開佛知見住
X18n0338_p0472a19║   　不思議解脫也佛法有此四種如是義故一 切眾
X18n0338_p0472a20║   　經之 初 皆安如是若華嚴經頓教有因緣假名中
X18n0338_p0472a21║   　道二 種如是若三藏教聲聞經但 有一 因緣生滅
X18n0338_p0472a22║   　如是若諸方等大乘具 有四種如是若摩訶般若
X18n0338_p0472a23║   　除生滅如是具 有三種如是法華經但 因緣中道
X18n0338_p0472a24║   　實相一 種如是若大涅槃明諸佛法界亦具 足四
X18n0338_p0472b01║   　種如是此經猶是方等大乘生蘇不定之 說具 有
X18n0338_p0472b02║   　四種如是如上所引經文此經既具 四如是經初
X18n0338_p0472b03║   　標如是之 言也問曰理無二 是何 得有四如是答
X18n0338_p0472b04║   　曰諸法畢竟不可說非權非實尚無一 如是何 況
X18n0338_p0472b05║   　有四而權而實者權故說三如是實故說一 如是
X18n0338_p0472b06║   　權實備 明則 有四如是也第三觀心明如是義者
X18n0338_p0472b07║   　即是三觀明四如是也如前 引華嚴經云 欲知如
X18n0338_p0472b08║   　來心但 觀眾生心若見如來心即見眾生心如破
X18n0338_p0472b09║   　一 微塵出三千大千世 界經卷也眾生一 念無明
X18n0338_p0472b10║   　因緣所生之 心即具 四種如是之 理若觀心因緣
X18n0338_p0472b11║   　生滅生從假入 空即是生滅如是若觀心因緣即
X18n0338_p0472b12║   　空體假入 空即是空真諦如是若觀心因緣知空
X18n0338_p0472b13║   　非空入 假無滯即假名如是若觀心因緣即一 實
X18n0338_p0472b14║   　諦佛性即是中道如是也是為約觀心具 四種如
X18n0338_p0472b15║   　是義也問曰若觀心即具 四如是者應即是佛菩
X18n0338_p0472b16║   　薩也答曰當用六 即分別 進不叨濫生增上慢退
X18n0338_p0472b17║   　免貧人數寶無分之 失也。
X18n0338_p0472b18║   我聞。
X18n0338_p0472b19║   　此即是阿難等諸弟子親所聞法故謂我聞今解
X18n0338_p0472b20║   　亦為三意一 總釋二 別 約教釋三約觀心第一 總
X18n0338_p0472b21║   　釋者阿難親承音旨故言我聞所以 然者若傳從
X18n0338_p0472b22║   　佗聞多致偽謬師心自說何 必定合道理今既親
X18n0338_p0472b23║   　聞佛說是則 可信 群情承受無所致疑也大智度
X18n0338_p0472b24║   　論云 隨俗 故說我和合故稱聞隨俗 故說我者諸
X18n0338_p0472c01║   　無學人及見道學人無傳持佛法利 益眾生故順
X18n0338_p0472c02║   　俗 說我外宜順俗 無諍內不乖 實法故得傳經利
X18n0338_p0472c03║   　物譬如用金錢買銅錢賣買法爾人無恠也和合
X18n0338_p0472c04║   　故稱聞者耳根不壞聲在可聞處意欲聞情塵和
X18n0338_p0472c05║   　合耳識即生意識能分別 種種所聞是則 和合故
X18n0338_p0472c06║   　稱聞也阿難等內則 耳根聰利 外則 對佛八 音清
X18n0338_p0472c07║   　辯領納無遺故稱我聞也問曰大智論云 阿難是
X18n0338_p0472c08║   　佛得道夜生涅槃明佛成道後過二 十年阿難方
X18n0338_p0472c09║   　為給使自爾之 前 佛說經阿難不聞如來將入 涅
X18n0338_p0472c10║   　槃阿難為魔所蔽亦不得聞云 何 皆稱如是我聞
X18n0338_p0472c11║   　答曰大智論云 阿難將欲結集法藏合掌向佛涅
X18n0338_p0472c12║   　槃處而說偈言佛初 說法時爾時我不見如是展
X18n0338_p0472c13║   　轉聞乃至波羅奈展轉聞者解有二 意一 舍利 弗
X18n0338_p0472c14║   　問經云 阿難修 不忘禪得佛覺三昧以 三昧力 自
X18n0338_p0472c15║   　能尋佛言說展轉至波羅奈悉皆聞持故言我聞
X18n0338_p0472c16║   　也二 解云 阿難所未聞經佛次第為說乃至波羅
X18n0338_p0472c17║   　奈故云 我聞也何 以 得知然阿難本願為佛侍 者
X18n0338_p0472c18║   　聞持佛經如賢愚經所明阿難宿世 本為長者因
X18n0338_p0472c19║   　施食故發願為聞持弟子又報恩經說阿難從佛
X18n0338_p0472c20║   　求乞四願三願如大涅槃說第四願者佛所說經
X18n0338_p0472c21║   　未聞之 者更請為說佛可其願有所不聞重為說
X18n0338_p0472c22║   　也阿難所傳有八 億 四千萬卷皆言我聞復次大
X18n0338_p0472c23║   　智論明結集法藏優 波離等各登高座皆稱如是
X18n0338_p0472c24║   　我聞未必竝是阿難也問曰阿難但 結集小乘經
X18n0338_p0473a01║   　稱我聞亦結集大乘經稱我聞耶答曰解者不同
X18n0338_p0473a02║   　有言阿難但 結集小乘稱我聞諸大乘經是文殊
X18n0338_p0473a03║   　利 彌勒 等諸大菩薩所共結集稱我聞也又解言
X18n0338_p0473a04║   　阿難非但 止結集小乘亦結集共二 乘說大乘經
X18n0338_p0473a05║   　故大品付屬阿難此經亦爾其不共二 乘說者大
X18n0338_p0473a06║   　菩薩結集也又云 阿難亦結集不共二 乘說大乘
X18n0338_p0473a07║   　經如正法念經云 阿難有三稱一 阿難賢阿難持
X18n0338_p0473a08║   　三阿難海今謂若阿難賢者聞持三藏教阿難持
X18n0338_p0473a09║   　者聞持共二 乘說大乘法阿難海者聞持不共二
X18n0338_p0473a10║   　乘說大乘經也故法華云 阿難聞佛授記即時憶
X18n0338_p0473a11║   　念過去無量千萬億 諸佛法藏如今所聞亦識本
X18n0338_p0473a12║   　願豈不能備 持一 佛之 教也第二 別 釋我聞者即
X18n0338_p0473a13║   　為二 意一 約四教明我二 約四教明聞一 約四教
X18n0338_p0473a14║   　明我者亦有四種不同一 約三藏教明我者依薩
X18n0338_p0473a15║   　婆多五 陰實無有我但 有名若依曇無德說有假
X18n0338_p0473a16║   　我犢子所明我在第五 不可說藏如是等明我雖
X18n0338_p0473a17║   　殊而悉破外人計神我及性我說假名等我義也
X18n0338_p0473a18║   　二 通教明我者如大品經云 色性如我性我性如
X18n0338_p0473a19║   　色性如我但 有字色亦但 有字我之 與色皆如幻
X18n0338_p0473a20║   　化也三別 教明我者但 以 自在為我義也善於知
X18n0338_p0473a21║   　見得無罣礙無罣礙者即是自在我義也又攝大
X18n0338_p0473a22║   　乘論明自佗差別 識亦名似 我識即是別 教明我
X18n0338_p0473a23║   　義也四圓教明我者中道佛性即我義也中論云
X18n0338_p0473a24║   　佛或時說於我或時說無我於佛正法中無我無
X18n0338_p0473b01║   　非我此經云 於我無我而不二 是真無我義大涅
X18n0338_p0473b02║   　槃經云 無我法中說真我義也又云 我與無我其
X18n0338_p0473b03║   　性不二 不二 之 性即是實性實性者即是二 十五
X18n0338_p0473b04║   　有真我也前 三教明我即是權我無我法中說真
X18n0338_p0473b05║   　我者即是圓教明真實我也隨教辯我故言我聞
X18n0338_p0473b06║   　問曰若爾何 得大智論云 隨俗 故說我也答曰三
X18n0338_p0473b07║   　教明我皆是隨情豈非隨俗 故說我也圓教明我
X18n0338_p0473b08║   　即是佛性佛性之 我即第一 義非隨俗 也三教明
X18n0338_p0473b09║   　我聞竝約耳根論聞圓教明我我即聞以 點色性
X18n0338_p0473b10║   　說真我離法性更無別 能聞之 耳也用四教約諸
X18n0338_p0473b11║   　經具 我多少類如是可知二 約四教明聞義者如
X18n0338_p0473b12║   　涅槃經明聞義自有四種一 聞聞二 不聞聞三聞
X18n0338_p0473b13║   　不聞四不聞不聞今約此四種聞義恐是四教辯
X18n0338_p0473b14║   　聞義不同也三藏教即是聞聞義以 小生生大生
X18n0338_p0473b15║   　故名為生生今亦得云 小聞成聞故名為聞聞問
X18n0338_p0473b16║   　曰大涅槃明生生即是十二 因緣相續不斷故名
X18n0338_p0473b17║   　生生今何 得用小生生大生類解聞聞義耶答曰
X18n0338_p0473b18║   　大涅槃釋生具 有兩義今不取約行明生生但 取
X18n0338_p0473b19║   　約生滅之 理明生生義者若約十二 因緣相續以
X18n0338_p0473b20║   　明生生即於聖人聞經義不便 也所以 者何 三藏
X18n0338_p0473b21║   　教諸道人十二 因緣生生義已壞但 有報身八 相
X18n0338_p0473b22║   　之 根塵和合故稱聞也二 通教即是不聞聞如夢
X18n0338_p0473b23║   　幻之 聞即是點空說聞名不聞聞也三別 教即是
X18n0338_p0473b24║   　聞不聞義於所聞法得自在名聞不聞所以 者何
X18n0338_p0473c01║   　世 諦死時即聞聞死而生聞持陀羅尼隨有所聞
X18n0338_p0473c02║   　自在能持也又攝大乘論說有塵者應受識即是
X18n0338_p0473c03║   　別 教大乘明聞也四圓教即是不聞不聞義佛性
X18n0338_p0473c04║   　大般涅槃聞相盡也問曰若無聞相云 何 說聞答
X18n0338_p0473c05║   　曰若聞相盡都不得聞者佛住 大涅槃應都不聞
X18n0338_p0473c06║   　一 切十方法界音聲也如法華經明耳根功 德初
X18n0338_p0473c07║   　相似 聞盡十方無數佛百福莊嚴相為眾生說法
X18n0338_p0473c08║   　悉聞能受持況法雲得分證真實聞相盡聞十方
X18n0338_p0473c09║   　佛法而能如雲持兩耶妙覺聞相究竟盡一 切法
X18n0338_p0473c10║   　界所有音聲一 時聞也故大涅槃云 若知如來常
X18n0338_p0473c11║   　不說法是則 名為具 足多聞此經亦云 其聽法者
X18n0338_p0473c12║   　無聞無得今用四教明聞義約眾經具 聞多少類
X18n0338_p0473c13║   　前 可知問曰大智論明佛法無我但 有名字順俗
X18n0338_p0473c14║   　無諍今何 得分別 四教明我不同若爾便 是有我
X18n0338_p0473c15║   　也答曰若定有我何 得四教分別 不同若定無我
X18n0338_p0473c16║   　何 得經有此異說若不許作此分別 者非但 壞佛
X18n0338_p0473c17║   　方便 教門亦各自壞諸不信 者義宗也若言五 陰
X18n0338_p0473c18║   　實無有我但 有名者數人可得作此解曇無德既
X18n0338_p0473c19║   　有假我何 得用數人名字我聞不用假我聞犢子
X18n0338_p0473c20║   　既云 第五 不可說藏有我何 得不用此我聞而取
X18n0338_p0473c21║   　名字我問也通教學既明幻化我何 得不用幻化
X18n0338_p0473c22║   　我聞而用數人名字我聞也如此互 相望諍論互
X18n0338_p0473c23║   　失也第三約觀心解我聞三觀分別 四教我聞類
X18n0338_p0473c24║   　如是細尋可知。
X18n0338_p0474a01║   一 時。
X18n0338_p0474a02║   　此即是四眾感教得道之 時此亦助 成如是之 可
X18n0338_p0474a03║   　信 也故大智論云 論時方皆為生信 今釋一 時亦
X18n0338_p0474a04║   　為三意一 總解二 約教別 解三約觀心第一 總解
X18n0338_p0474a05║   　者大智論云 數時等實無陰持入 所不攝故但 隨
X18n0338_p0474a06║   　世 俗 說一 時無咎上標章言四眾感教得道之 時
X18n0338_p0474a07║   　名一 時者此約多時少時故名一 時也若通論四
X18n0338_p0474a08║   　眾感一 期教門始終久 近皆名一 時即是束多時
X18n0338_p0474a09║   　少時共明一 時也如戒序云 春分四月日為時春
X18n0338_p0474a10║   　分實有多時但 總束為一 時也約得道明一 時者
X18n0338_p0474a11║   　赴機說教聞教即入 如苦忍一 剎那此約少時明
X18n0338_p0474a12║   　一 時今約此多時少時總明一 時謂總一 期說法
X18n0338_p0474a13║   　通是一 時之 事 也就此分別 略為五 意一 約眾生
X18n0338_p0474a14║   　機發明一 時二 約佛說教明一 時三約機教合明
X18n0338_p0474a15║   　一 時四約得道明一 時五 約阿難聞經明一 時一
X18n0338_p0474a16║   　機發明一 時者若世 善機發時即是多時出世 善
X18n0338_p0474a17║   　機發即是少時總此多少皆一 時也二 約佛說教
X18n0338_p0474a18║   　明一 時者方便 用三悉檀起教即是多時實慧用
X18n0338_p0474a19║   　第一 義悉擅起教即是少時總此多少皆名一 時
X18n0338_p0474a20║   　也三約教與機合明一 時者權教與世 間善根合
X18n0338_p0474a21║   　即是多時實教與出世 善根合即是少時機教合
X18n0338_p0474a22║   　故不在二 時故名一 時也四約四眾得道明一 時
X18n0338_p0474a23║   　者若得世 間之 道即是多時若得出世 間之 道即
X18n0338_p0474a24║   　是少時總此多少皆名一 時也五 約阿難聞經明
X18n0338_p0474b01║   　一 時者佛說經多時少時即是阿難聞經時聞非
X18n0338_p0474b02║   　異時故名一 時又阿難得佛覺三昧所未聞經以
X18n0338_p0474b03║   　三昧力 悉皆得聞入 三昧聞故名一 時又解佛為
X18n0338_p0474b04║   　阿難重說即是阿難聞經時名一 時也第二 約教
X18n0338_p0474b05║   　明一 時者即是約四教分別 四種一 義也一 約三
X18n0338_p0474b06║   　藏因緣生滅教明一 時亦具 前 五 種一 時之 義或
X18n0338_p0474b07║   　用隨俗 時或用因法假名時離法無別 時以 為一
X18n0338_p0474b08║   　時也二 約通教明一 時亦具 前 五 種一 時之 義如
X18n0338_p0474b09║   　夢之 一 時也三別 教明一 時亦具 前 五 種一 時之
X18n0338_p0474b10║   　義破一 時顛倒能分別 數一 切法見三世 事 無滯
X18n0338_p0474b11║   　礙也攝大乘論明數識攝阿僧 祇明世 識攝三世
X18n0338_p0474b12║   　若約此一 時即是別 教一 時亦具 前 五 種一 時義
X18n0338_p0474b13║   　但 圓教正約不思議法性明一 時一 切入 一 時如
X18n0338_p0474b14║   　此經明住 不思議解脫菩薩七日為一 劫 一 劫 為
X18n0338_p0474b15║   　七日法華經明六 十小劫 謂如食頃華嚴明十一
X18n0338_p0474b16║   　切等約此明一 時即是圓教一 時義也若用四教
X18n0338_p0474b17║   　明一 時約眾經具 一 時多少竝類如是可知第三
X18n0338_p0474b18║   　約觀心一 時義者觀心因緣生滅義心在定時能
X18n0338_p0474b19║   　知世 間生滅法相是則 一 念中慧眼開發能見生
X18n0338_p0474b20║   　滅之 理名故一 時若非定心少時豁然見理前 思
X18n0338_p0474b21║   　後覺憶想顛倒雖有解心生滅不能見理非一 時
X18n0338_p0474b22║   　也又約觀心明一 時體假入 空觀慧眼開一 時從
X18n0338_p0474b23║   　空入 假觀法眼開一 時中道正觀佛眼開一 時皆
X18n0338_p0474b24║   　是定心一 念少時豁然開發即見真一 實諦理名
X18n0338_p0474c01║   　一 時也。
X18n0338_p0474c02║   佛在。
X18n0338_p0474c03║   　佛即能說如是之 化主 亦為助 成傳聞之 可信 也
X18n0338_p0474c04║   　所以 者何 若是九十六 種所說邪見顛倒故自不
X18n0338_p0474c05║   　足歸心若是三乘聖人所說既猶居不極之 位 所
X18n0338_p0474c06║   　說又非究竟今明無師大覺朗然頓悟所言誠諦
X18n0338_p0474c07║   　從是聞經物情欣愜也就此亦為三意一 總明佛
X18n0338_p0474c08║   　住 二 約教分別 佛住 不同三約觀心解釋第一 總
X18n0338_p0474c09║   　明佛住 義者舊稱佛陀此言覺者自覺覺佗名之
X18n0338_p0474c10║   　為佛若智度論明佛陀言知者知何 等法智慧知
X18n0338_p0474c11║   　未來現在眾生數非眾生數有常無常一 切諸法
X18n0338_p0474c12║   　菩提樹下了 了 覺知故名為佛十號具 足亦名一
X18n0338_p0474c13║   　切智人亦名頻伽 婆佛德無量勝名亦復無量今
X18n0338_p0474c14║   　不具 釋所言在者在即住 之 異名耳大智論云 四
X18n0338_p0474c15║   　種身威儀 坐臥行住 是名為住 住 有四種一 者天
X18n0338_p0474c16║   　住 二 者梵住 三者聖住 四者佛住 天住 者布施持
X18n0338_p0474c17║   　戒善心三事 故名天住 梵住 者住 四禪四無量心
X18n0338_p0474c18║   　四無色定也聖住 者住 空無相無作四諦十二 因
X18n0338_p0474c19║   　緣理也佛住 者佛住 首楞嚴等無量三昧十力 等
X18n0338_p0474c20║   　一 切佛法也如佛所得法佛於中住 憐愍眾生故
X18n0338_p0474c21║   　在毗耶離住 也第二 別 約教釋佛住 義不同者即
X18n0338_p0474c22║   　是約四教明不同也四教明佛義分別 已略在玄
X18n0338_p0474c23║   　疏但 為化四種根性眾生現相亦有四種如初 成
X18n0338_p0474c24║   　道起轉法輪入 般涅槃皆現四教身相不同初 成
X18n0338_p0475a01║   　現身相不同者如勝天王般若所明如來初 坐道
X18n0338_p0475a02║   　樹得成正覺或現坐草或現坐天衣或現處寶座
X18n0338_p0475a03║   　或現在虗空中此即初 正覺赴緣應化現相不同
X18n0338_p0475a04║   　表四教所明明佛功 德相不同也次明轉法輪現
X18n0338_p0475a05║   　身相不同者若說華嚴圓滿頓教則 現大相小相
X18n0338_p0475a06║   　之 身若鹿野轉生滅四諦法輪即脫瓔珞現老比
X18n0338_p0475a07║   　丘之 身若說大乘方等即門內尊特之 身或門外
X18n0338_p0475a08║   　塵土坋身之 像 若說摩訶般若亦現門內尊特之
X18n0338_p0475a09║   　身及種種佛身之 相以 眾生疑故現常身放常光
X18n0338_p0475a10║   　若說法華但 現尊勝之 相若說涅槃備 現四種身
X18n0338_p0475a11║   　相事 同方等現身相此略明轉示現身相不同如
X18n0338_p0475a12║   　是隨緣感種種之 身何 但 現四種身相也今一 往
X18n0338_p0475a13║   　約四教不同大略而言四種現相耳次明入 涅槃
X18n0338_p0475a14║   　現四種身相不同者如像 法決疑經云 如來將入
X18n0338_p0475a15║   　涅槃是時大眾或見佛如沙門之 像 或見佛威德
X18n0338_p0475a16║   　相好端嚴或見佛坐寶蓮華說心地法門或現見
X18n0338_p0475a17║   　身如虗空無有邊表此豈非表說四教之 功 已訖
X18n0338_p0475a18║   　將入 涅槃現此相也此經既是方等教攝住 於毗
X18n0338_p0475a19║   　耶離城說大乘方等所可現身亦應隨緣感現故
X18n0338_p0475a20║   　此經長者子寶積說偈歎言各見世 尊在其前 斯
X18n0338_p0475a21║   　則 神力 不共法各見者四教之 機感佛身相不同
X18n0338_p0475a22║   　也問曰四教善根隨緣所見定如前 分別 不答曰
X18n0338_p0475a23║   　一 往相對理在隨緣機感若就其鄣邊云 可見劣
X18n0338_p0475a24║   　身而說勝法如觀世 音以 種種形遊諸國土說大
X18n0338_p0475b01║   　乘法豈況如來雖現劣 身何 妨說勝法也次用四
X18n0338_p0475b02║   　教明住 義者各隨教所辨佛地法門不同佛於中
X18n0338_p0475b03║   　住 憐愍眾生故住 毗耶離也第三約觀心明佛住
X18n0338_p0475b04║   　義者如華嚴經云 欲見如來心但 觀眾生見心即
X18n0338_p0475b05║   　如來心所以 者何 一 心三觀圓觀因緣三諦之 理
X18n0338_p0475b06║   　即是開佛知見雖有肉眼名為佛眼亦名種智若
X18n0338_p0475b07║   　用三智以 不住 三諦三昧亦是如佛所得之 法佛
X18n0338_p0475b08║   　於中住 憐愍眾生能不捨道法現凡夫事 住 一 切
X18n0338_p0475b09║   　世 間法也此須善用六 即分別 入 大乘之 要門也。
X18n0338_p0475b10║   毗耶離菴羅樹園。
X18n0338_p0475b11║   　此明聞經之 方所即是的出說經之 處助 成勸 進
X18n0338_p0475b12║   　也今釋方所即為二 意一 明通方所見是毗耶離
X18n0338_p0475b13║   　城二 明別 方所的據菴羅樹園第一 通方所明毗
X18n0338_p0475b14║   　耶離城者復為三意一 約事 解釋二 對法門三約
X18n0338_p0475b15║   　觀心第一 約事 者此土翻云 廣博嚴淨其國寬平
X18n0338_p0475b16║   　名為廣博城邑華麗無諸穢惡故名嚴淨也又前
X18n0338_p0475b17║   　師翻為好稻此土出好粳粮勝於餘國故言好稻
X18n0338_p0475b18║   　之 國也又有言此是好道之 國也此國有好道路
X18n0338_p0475b19║   　平正砥直又言好(呼號反)道其國人民好樂正道自
X18n0338_p0475b20║   　敦仁義不須君主 但 有五 百長者共行道法率土
X18n0338_p0475b21║   　民庶莫不齊肅故云 好道之 國也第二 對法門解
X18n0338_p0475b22║   　釋者隨取前 所翻即對法門所言廣博嚴淨者即
X18n0338_p0475b23║   　是釋迦法身所居本土常寂光 國其性廣博猶若
X18n0338_p0475b24║   　處空功 德智慧無諸穢惡故云 嚴淨迹居人間亦
X18n0338_p0475c01║   　託廣博嚴淨之 土是知非本無以 垂迹垂迹故居
X18n0338_p0475c02║   　人間嚴淨之 國非迹無以 顯本寄毗耶離說諸佛
X18n0338_p0475c03║   　國土永寂如虗空即顯毘廬遮那常寂之 本國也
X18n0338_p0475c04║   　所言好稻之 國者即是釋迦本地所住 大涅槃百
X18n0338_p0475c05║   　句解脫之 理也故法華經云 百穀苗稼普皆增長
X18n0338_p0475c06║   　因其增長穀實得成即是百句解脫之 玅果為好
X18n0338_p0475c07║   　稻也由本垂迹顯本類前 可解次云 譬如隘路不
X18n0338_p0475c08║   　容二 人竝行解脫不爾多所容受多所容受即真
X18n0338_p0475c09║   　解脫今釋迦居不思議解脫之 大道即是法界多
X18n0338_p0475c10║   　所含容故名好道由本垂迹由迹顯本類前 可知
X18n0338_p0475c11║   　也所言好(呼號)道之 國思議之 道作意而修 不名好
X18n0338_p0475c12║   　道不思議自行即真修 任運理顯化佗如慈石吸
X18n0338_p0475c13║   　鐵無緣無念自佗行化此是性好之 道也由本垂
X18n0338_p0475c14║   　迹垂迹故名好道因迹顯本故居人間好道之 國
X18n0338_p0475c15║   　說心淨佛土淨也第三約觀心明毗耶離者一 心
X18n0338_p0475c16║   　三觀能觀心性即知心性廣博猶如虗空即具 福
X18n0338_p0475c17║   　慧二 種莊嚴無染無著畢竟清淨是則 心淨佛土
X18n0338_p0475c18║   　淨故約觀心明廣博嚴淨之 國也次觀明好稻之
X18n0338_p0475c19║   　國者若觀心性即是百句解脫之 根本名為好稻
X18n0338_p0475c20║   　如前 引法華經譬百穀苗稼雨之 所潤無不豐足
X18n0338_p0475c21║   　也約觀好道路之 國者若觀因緣中道則 是行大
X18n0338_p0475c22║   　直道無留難故也無有眾魔群盜之 所得入 此道
X18n0338_p0475c23║   　最勝故名好道約觀明好(呼號)道者若觀偏 真之 道
X18n0338_p0475c24║   　盡苦涅槃則 於一 切道法無好樂心今觀圓真之
X18n0338_p0476a01║   　道則 好樂一 切道法無厭足盡未來際故名好道
X18n0338_p0476a02║   　也第二 明別 方所的據菴羅樹園者上明大城是
X18n0338_p0476a03║   　通方所助 為證信 猶恐混漫今的舉所住 則 助 成
X18n0338_p0476a04║   　勸 信 義切也此亦為三意一 約事 翻釋二 對法門
X18n0338_p0476a05║   　三約觀心第一 約事 翻釋者肇師注云 菴羅是菓
X18n0338_p0476a06║   　樹之 名以 菓目樹故云 菴羅樹也其菓似 桃而非
X18n0338_p0476a07║   　桃也故言柰樹定非柰樹矣在地經又翻云 難分
X18n0338_p0476a08║   　別 樹其菓似 桃非桃似 柰非柰故云 難分別 也此
X18n0338_p0476a09║   　與大涅槃經明意欲同經云 如菴羅菓生熟難分
X18n0338_p0476a10║   　具 有四句此亦難分別 也又師解云 此樹開華華
X18n0338_p0476a11║   　生一 女國人歎異以 園封之 園既屬女女人守護
X18n0338_p0476a12║   　故言菴羅園此女宿善冥 熏見佛歡喜以 園奉佛
X18n0338_p0476a13║   　佛即受之 而為住 所第二 對法門明義者佛住 三
X18n0338_p0476a14║   　十七品總持之 法故言住 菴羅樹園所以 然者三
X18n0338_p0476a15║   　十七品為道品道品為樹四念處為種子四正勤
X18n0338_p0476a16║   　為生長四如意足為牙生五 根如生根出莖五 力
X18n0338_p0476a17║   　如抽枝葉七覺為華八 正為果實從七覺華起慈
X18n0338_p0476a18║   　悲心為一 切眾生興大誓願因緣勤 行得發總持
X18n0338_p0476a19║   　故說總持為園也大集經云 三十七品大神通是
X18n0338_p0476a20║   　名菩薩炬陀羅尼者此翻為總持園持樹果不致
X18n0338_p0476a21║   　侵 犯故表總持也今言華中生女者即是因七覺
X18n0338_p0476a22║   　華生大慈悲之 女也女用園奉佛者表因中總持
X18n0338_p0476a23║   　一 切善根迴向佛果佛受園而住 者即是由成內
X18n0338_p0476a24║   　因果佛住 於果是為如佛所得佛於中住 住 於無
X18n0338_p0476b01║   　漏法林樹總持之 園苑也由本垂迹故居人間菴
X18n0338_p0476b02║   　羅樹園用迹顯本佛住 菴羅園說不思議無礙陀
X18n0338_p0476b03║   　羅尼無漏法林樹總持之 園苑也菴羅樹菓似 桃
X18n0338_p0476b04║   　非桃似 柰非柰是則 非桃非柰而似 桃似 柰名難
X18n0338_p0476b05║   　分別 樹者如來住 菴羅園則 表中道三十七品中
X18n0338_p0476b06║   　道似 有非有似 無非無是則 非有非無雖非有無
X18n0338_p0476b07║   　而似 有無此理難分別 如來住 此難分別 之 理成
X18n0338_p0476b08║   　三十七品佛菩提果如此妙果所依之 土七種方
X18n0338_p0476b09║   　便 一 切下地之 所莫測即表以 難分別 樹園也第
X18n0338_p0476b10║   　三約觀心者若三觀觀心性不動 而修 三十七品
X18n0338_p0476b11║   　因七覺起慈悲誓願善根牢固成諸總持即是住
X18n0338_p0476b12║   　菴羅樹也故華嚴經說菩薩有十種園此即是三
X18n0338_p0476b13║   　十七品園修 若約觀心解難分別 者如大涅槃經
X18n0338_p0476b14║   　說菴羅菓生熟難知具 有四句一 內外俱 生二 外
X18n0338_p0476b15║   　熟內生三內熟外生四內外俱 熟今行人修 於三
X18n0338_p0476b16║   　觀觀不思議中道難分別 之 理即有四種一 自有
X18n0338_p0476b17║   　行人觀心都未有所以 威儀 麤獷如菴羅菓內外
X18n0338_p0476b18║   　俱 生二 自有行人修 三觀時外雖威儀 齊整身口
X18n0338_p0476b19║   　似 如柔和內觀之 心不證定慧都無所以 如菴羅
X18n0338_p0476b20║   　菓外熟內生三自有行人威儀 不足可見身口不
X18n0338_p0476b21║   　無麤獷之 相而內心觀行能熟入 諸法門定慧開
X18n0338_p0476b22║   　發如菴羅菓外生內熟四自有行人修 心三觀威
X18n0338_p0476b23║   　儀 齊肅身口柔和似 得道相而內心三觀入 諸法
X18n0338_p0476b24║   　門定慧開發或成觀行入 五 品弟子位 或成相似
X18n0338_p0476c01║   　即得六 根清淨如菴羅菓內外俱 熟是故佛法行
X18n0338_p0476c02║   　人難可分別 如菴羅菓也問曰那忽處處對法門
X18n0338_p0476c03║   　約觀心作如是等說佛意何 必如是也答佛心如
X18n0338_p0476c04║   　大海眾流皆入 佛心如如意珠隨人心念即皆雨
X18n0338_p0476c05║   　寶佛心淨鏡隨外有像 對即是現種種色佛心如
X18n0338_p0476c06║   　大地隨有種子即生長菓牙大涅槃經明摸象之
X18n0338_p0476c07║   　譬得失之 相各不能但 博地凡夫各隨心解稱歎
X18n0338_p0476c08║   　佛德何 能普會執見之 徒自謂一 切如己所解諍
X18n0338_p0476c09║   　論是非何 必合於佛意若言經中無對法門解釋
X18n0338_p0476c10║   　義者此經佛道品普現色身菩薩問維摩詰言居
X18n0338_p0476c11║   　士父母妻子親戚眷屬等悉為是誰大士答言智
X18n0338_p0476c12║   　度菩薩母方便 以 為父一 切眾導師無不由此生
X18n0338_p0476c13║   　法喜以 為妻慈悲心為女善心誠實男畢竟空寂
X18n0338_p0476c14║   　舍淨名既是在家菩薩何 容無有父母妻子家宅
X18n0338_p0476c15║   　而依事 答悉約內行法門答者當知諸佛菩薩不
X18n0338_p0476c16║   　起道法現凡夫事 雖現凡夫事 皆內表道法也如
X18n0338_p0476c17║   　佛般涅槃處在雙樹四枯四榮豈可直作樹木之
X18n0338_p0476c18║   　解且如來誠說皆表半滿枯榮今在毗耶菴羅樹
X18n0338_p0476c19║   　園欲說不思議解脫法門不捨道法現迹同凡住
X18n0338_p0476c20║   　毗耶離豈不遠表極地所住 法門也華嚴經明十
X18n0338_p0476c21║   　城十園豈止是世 間城園也此經下文菩薩行品
X18n0338_p0476c22║   　云 諸佛威儀 有所進止無非佛事 何 得但 作事 解
X18n0338_p0476c23║   　都不尋思諸佛菩薩不思議教善根祕密表發之
X18n0338_p0476c24║   　事 又法華經云 欲說是經應入 如來室著如來衣
X18n0338_p0477a01║   　坐如來座然後於四眾中以 無所畏心廣說此法
X18n0338_p0477a02║   　華經若言不對法門明義欲講說時將不移佛像
X18n0338_p0477a03║   　入 佛大殿上佛高座披佛像 衣處眾說法此豈得
X18n0338_p0477a04║   　佛意耶法華經所明如來室者乃是大慈悲心如
X18n0338_p0477a05║   　來衣者即是柔和忍辱如來座者則 一 切法空是
X18n0338_p0477a06║   　豈得入 佛殿坐著佛像 衣耶問法華經中佛自解
X18n0338_p0477a07║   　說對三法門其義可爾今毗耶離菴羅樹園佛不
X18n0338_p0477a08║   　解釋何 得師心對法門也答曰若謂佛不解釋不
X18n0338_p0477a09║   　得厝意一 切經文何 甞併是佛自解釋若師心解
X18n0338_p0477a10║   　豈非皆有失也問曰華嚴大乘可得約行明諸法
X18n0338_p0477a11║   　門此方等經及小乘教何 得亦約觀行明義答曰
X18n0338_p0477a12║   　此經既云 諸佛解脫當於眾生心行中求若不約
X18n0338_p0477a13║   　觀行豈稱斯文若不以 毗耶離菴羅樹園對法門
X18n0338_p0477a14║   　則 不得約觀心解釋何 得於眾生心行中求諸佛
X18n0338_p0477a15║   　解脫若不於心行中求解脫者云 何 得住 不思議
X18n0338_p0477a16║   　解脫若不住 不思議解脫云 何 於一 毛孔見諸佛
X18n0338_p0477a17║   　土變現自在如不思議品所明也復云 何 得法華
X18n0338_p0477a18║   　經明身根清淨一 切十方國土皆於身中現又豈
X18n0338_p0477a19║   　得如華嚴經說無量諸世 界悉從心緣起無量諸
X18n0338_p0477a20║   　佛國皆於毛孔現也如前 問言小乘不得約觀心
X18n0338_p0477a21║   　解釋者何 故聲聞經中佛為牧牛人說十法皆一
X18n0338_p0477a22║   　一 內合比丘觀心如是等例 豈非方等及三藏經
X18n0338_p0477a23║   　教對諸法門觀心明義也問曰玄義明三觀四教
X18n0338_p0477a24║   　懸釋此經三觀為前 四教在後入 文帖釋何 得四
X18n0338_p0477b01║   　教為前 三觀在後答曰玄義論其玄旨教從觀出
X18n0338_p0477b02║   　如破微塵出三千大千經卷入 文帖釋從事 入 理
X18n0338_p0477b03║   　故先須四教銷釋經文尋文入 理必須觀行次略
X18n0338_p0477b04║   　點三觀章門一 品一 偈一 句無不皆入 不二 法門
X18n0338_p0477b05║   　住 不思議解脫也。
X18n0338_p0477b06║   
X18n0338_p0477b07║   維摩羅詰經文疏卷第二